Sayyid Qutb

Messages : 250 Date d'inscription : 18/08/2008

[rtl]أخي أنت حرٌّ وراء السدود ….. أخي أنت حرٌّ بتلك القيود[/rtl]

[rtl]
[/rtl]

[rtl]قالها سيد قطب[/rtl]

[rtl]قبل أن يصدر بحقه الإعدام من ظالم[/rtl]

[rtl]مخاطبا جموع إخوانه في غياهب سجون الوطن[/rtl]

[rtl]حاكم ظالم يريد صناعة الوطن بدون رجاله[/rtl]

[rtl]طاعة لاسياده الشيوعيون في موسكو[/rtl]

[rtl]يقول سيد قطب مخاطبا إخوانه[/rtl]

[rtl]بتلك القيود[/rtl]

[rtl]إذا كنت بالله مستعصما …. فماذا يضيرك كيد العبيد؟!![/rtl]

[rtl]أخي:ستُبيد جيوش الظلام …. ويُشرق في الكون فجر جديد[/rtl]

[rtl]فأطلق لروحك إشراقها …. ترى الفجر يرمقنا من بعيد[/rtl]

[rtl]أخي: قد أصابك سهم ذليل …. وغدرا رماك ذراع كليل [/rtl]

[rtl]ستُبتَر يوماً فصبرٌ جميل …. ولم يدمَ بعدُ عرين الأسود[/rtl]

[rtl]أخي: قد سرت من يديك الدماء …. أبت أن تُشلَّ بقيد الإماء[/rtl]

[rtl]سترفع قربانها للسماء …… مخضبة بوسام الخلود[/rtl]

[rtl]أخي هل تُراك سئمت الكفاح ؟ …. وألقيتَ عن كاهليك السلاح[/rtl]

[rtl]فمن للضحايا يواسي الجراح ؟….. ويرفع راياتها من جديد[/rtl]

[rtl]أخي: إنني اليوم صلب المراس … أدكُّ صخور الجبال الرواسي [/rtl]

[rtl]غدا سأشيحُ بفأسي الخلاص … رؤوس الأفاعي إلى أن تبيد [/rtl]

[rtl]أخي: إن ذرفت عليَّ الدموع … وبللت قبري بها في خشوع [/rtl]

[rtl]فأوقد لهم من رفاتي الشموع … وسيروا بها نحو مجد تليد[/rtl]

[rtl]أخي: إنْ نمتْ نلقَ أحبابنا …. فروضات ربي اُعدَّت لنا [/rtl]

[rtl]وأطيارها رفرفت حولنا … فطوبى لنا في ديار الخلود[/rtl]

[rtl]أخي إنني ما سئمتُ الكفاح … ولا أنا ألقيتُ عني السلاح[/rtl]

[rtl]فإنْ انا متُّ فإني شهيد ….. وأنت ستمضي بنصر مجيد[/rtl]

[rtl]ساثار ولكن لرب ودين … وأمضي على سنتي في يقين[/rtl]

[rtl]فإما إلى النصر فوق الأنام … وإما إلى الله في الخالدين .[/rtl]

[rtl]قد اختارنا الله في دعوته …. وإنا سنمضي على سنته [/rtl]

[rtl]فمنا الذين قضوا نحبهم …. ومنا الحفيظ على ذمته [/rtl]

[rtl]أخي: فامضِ لاتلتقت للوراء … طريقك قد خضبته الدماء[/rtl]

[rtl]ولا تلتفت هنا أو هناك …. ولا تتطلع لغير السماء[/rtl]

[rtl]***[/rtl]

[rtl]**[/rtl]

[rtl]*[/rtl]

[rtl]فرد عليه شاعر الموصل[/rtl]

[rtl]الشاعر ذنون يونس مصطفى[/rtl]

[rtl]قائلا بعد اعدامه[/rtl]

[rtl]أخي سوف تبكى عليك العيون***وتسأل عنك دموع المعين [/rtl]

[rtl]فإنْ جف دمعي سيبكي الغمام *** يُرصّع قبركَ بالياسمين[/rtl]

[rtl]أخي إن قضيت ستحيى بنا *** كأن لم يمرّ عليك الفنا [/rtl]

[rtl]فتمرح مهما إحتوتك القيود *** وتنعم بالحب ما بيننا[/rtl]

[rtl]أخي عند ذكرك تجري الدموع *** لتربأ صدع الفؤاد الهلوع [/rtl]

[rtl]وتسجد في سيرها للإلـــــه *** وتذكركم عنده في الركوع[/rtl]

[rtl]أخي أنت مصباح هذي الحياة *** وتموت لتبعد عنها الهلاك [/rtl]

[rtl]أخي أنت حرٌّ وراء السدود ….. أخي أنت حرٌّ بتلك القيود[/rtl]

[rtl]إذا كنت بالله مستعصما …. فماذا يضيرك كيد العبيد؟!![/rtl]

[rtl]أخي:ستُبيد جيوش الظلام …. ويُشرق في الكون فجر جديد[/rtl]

[rtl]فأطلق لروحك إشراقها …. ترى الفجر يرمقنا من بعيد[/rtl]

[rtl]أخي: قد أصابك سهم ذليل …. وغدرا رماك ذراع كليل [/rtl]

[rtl]ستُبتَر يوماً فصبرٌ جميل …. ولم يدمَ بعدُ عرين الأسود[/rtl]

[rtl]أخي: قد سرت من يديك الدماء …. أبت أن تُشلَّ بقيد الإماء[/rtl]

[rtl]سترفع قربانها للسماء …… مخضبة بوسام الخلود[/rtl]

[rtl]أخي هل تُراك سئمت الكفاح ؟ …. وألقيتَ عن كاهليك السلاح[/rtl]

[rtl]فمن للضحايا يواسي الجراح ؟….. ويرفع راياتها من جديد[/rtl]

[rtl]أخي: إنني اليوم صلب المراس … أدكُّ صخور الجبال الرواسي [/rtl]

[rtl]غدا سأشيحُ بفأسي الخلاص … رؤوس الأفاعي إلى أن تبيد [/rtl]

[rtl]أخي: إن ذرفت عليَّ الدموع … وبللت قبري بها في خشوع [/rtl]

[rtl]فأوقد لهم من رفاتي الشموع … وسيروا بها نحو مجد تليد[/rtl]

[rtl]أخي: إنْ نمتْ نلقَ أحبابنا …. فروضات ربي اُعدَّت لنا [/rtl]

[rtl]وأطيارها رفرفت حولنا … فطوبى لنا في ديار الخلود[/rtl]

[rtl]أخي إنني ما سئمتُ الكفاح … ولا أنا ألقيتُ عني السلاح[/rtl]

[rtl]فإنْ انا متُّ فإني شهيد ….. وأنت ستمضي بنصر مجيد[/rtl]

[rtl]ساثار ولكن لرب ودين … وأمضي على سنتي في يقين[/rtl]

[rtl]فإما إلى النصر فوق الأنام … وإما إلى الله في الخالدين .[/rtl]

[rtl]قد اختارنا الله في دعوته …. وإنا سنمضي على سنته [/rtl]

[rtl]فمنا الذين قضوا نحبهم …. ومنا الحفيظ على ذمته [/rtl]

[rtl]أخي: فامضِ لاتلتقت للوراء … طريقك قد خضبته الدماء[/rtl]

[rtl]ولا تلتفت هنا أو هناك …. ولا تتطلع لغير السماء[/rtl]

[rtl]***[/rtl]

[rtl]**[/rtl]

[rtl]*[/rtl]

[rtl]فرد عليه شاعر الموصل[/rtl]

[rtl]الشاعر ذنون يونس مصطفى[/rtl]

[rtl]قائلا بعد اعدامه[/rtl]

[rtl]أخي سوف تبكى عليك العيون***وتسأل عنك دموع المعين [/rtl]

[rtl]فإنْ جف دمعي سيبكي الغمام *** يُرصّع قبركَ بالياسمين[/rtl]

[rtl]أخي إن قضيت ستحيى بنا *** كأن لم يمرّ عليك الفنا [/rtl]

[rtl]فتمرح مهما إحتوتك القيود *** وتنعم بالحب ما بيننا[/rtl]

[rtl]أخي عند ذكرك تجري الدموع *** لتربأ صدع الفؤاد الهلوع [/rtl]

[rtl]وتسجد في سيرها للإلـــــه *** وتذكركم عنده في الركوع[/rtl]

[rtl]أخي أنت مصباح هذي الحياة *** وتموت لتبعد عنها الهلاك [/rtl]

[rtl]فأشعل لها في الظلام الظلوم *** منار الشعوب ونار الطغاة[/rtl]

[rtl]أخي قد مضى سنةً بالمثل **** فكان شهيدا وكان البطل [/rtl]

[rtl]فإن ذقت أنت صنوف العذاب *** فإنك علي دربهم لم تزل[/rtl]

[rtl]أخي ستنير الدماء الظلام *** وتزرعه رحمة وسلام..[/rtl]

[rtl]فيا سحب غطّي شعاع الهلال *** سيشرق بعدك بدر التمام..[/rtl]

[rtl]أخي إننا ما أسأنا الظنون *** بروح قوي وجسم نحيل [/rtl]

[rtl]فماذا تروم لديك الخطوب *** وماذا يضيرك كيد العبيد[/rtl]

[rtl]اخى مايريدون من مؤمن *** له قبره أفضل المسكن[/rtl]

[rtl]هلمى أيُّ حادثات الزمن*** فلن تجدى فيه من موهن[/rtl]

[rtl]أخي لن ننام وتحى السهاد *** أخي سنحرك قلب الجماد[/rtl]

[rtl]أخي إن إيماننا لكفيل بهز*** الرواسى ومحق الفساد[/rtl]

[rtl]أخي ما يئسنا ولن نيأسا *** وما طال في القلب لبث الأسى[/rtl]

[rtl]وما حل أفئدة المؤمنين *** سوى أمل في الجنان رسى[/rtl]

[rtl]اخى لست وحدك فى الإمتحان*** فكن رابط الجأش صلب الجنان[/rtl]

[rtl]ستصرخ بالظلم كل الشفاه*** ويهزأ بالموت كل لسان[/rtl]

أخي أنت فى النار فى المرجل*** ونحن على بعدها

[rtl]فأشعل لها في الظلام الظلوم *** منار الشعوب ونار الطغاة[/rtl]

[rtl]أخي قد مضى سنةً بالمثل **** فكان شهيدا وكان البطل [/rtl]

[rtl]فإن ذقت أنت صنوف العذاب *** فإنك علي دربهم لم تزل[/rtl]

[rtl]أخي ستنير الدماء الظلام *** وتزرعه رحمة وسلام..[/rtl]

[rtl]فيا سحب غطّي شعاع الهلال *** سيشرق بعدك بدر التمام..[/rtl]

[rtl]أخي إننا ما أسأنا الظنون *** بروح قوي وجسم نحيل [/rtl]

[rtl]فماذا تروم لديك الخطوب *** وماذا يضيرك كيد العبيد[/rtl]

[rtl]اخى مايريدون من مؤمن *** له قبره أفضل المسكن[/rtl]

[rtl]هلمى أيُّ حادثات الزمن*** فلن تجدى فيه من موهن[/rtl]

[rtl]أخي لن ننام وتحى السهاد *** أخي سنحرك قلب الجماد[/rtl]

[rtl]أخي إن إيماننا لكفيل بهز*** الرواسى ومحق الفساد[/rtl]

[rtl]أخي ما يئسنا ولن نيأسا *** وما طال في القلب لبث الأسى[/rtl]

[rtl]وما حل أفئدة المؤمنين *** سوى أمل في الجنان رسى[/rtl]

[rtl]اخى لست وحدك فى الإمتحان*** فكن رابط الجأش صلب الجنان[/rtl]

[rtl]ستصرخ بالظلم كل الشفاه*** ويهزأ بالموت كل لسان[/rtl]

[rtl]أخي أنت فى النار فى المرجل*** ونحن على بعدها[/rtl]

[rtl]نصطلى[/rtl]

[rtl]فكن مشعلا خالدا لا يزول*** فنحن الوقود لذا المشعلِ[/rtl]

[rtl]أخي فانتظر ولتعش في غدِ ***سينبثق الأمل السرمدي[/rtl]

[rtl]فإن مزقتنا سِنيِّ الحياة ***فإنّا مع النصر في موعدِ[/rtl]

[rtl]وانا مع الله فى الموعد[/rtl]

Messages : 250 Date d'inscription : 18/08/2008

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Sayyid Qutb

Pour les articles homonymes, voir Qotb (homonymie).

Sayyid Qutb (arabe : سيد قطب) né le 9 octobre 1906, dans le sud de l'Egypte. Il a été exécuté par pendaison le 29 août 1966. C'était un poète, essayiste, et critique littéraire égyptien, puis un militant musulman membre des Frères musulmans. Il entrera en rupture avec ces derniers à la suite du développement d'une idéologie islamiste radicale, le qutbisme.

Sommaire

1 Parcours
2 Pensée
3 Œuvres
4 Études
5 Articles connexes
6 Liens externes
7 Notes

Parcours

Journaliste dans plusieurs revues égyptiennes et panarabes. Il fut durant les années 1930 et 1940 proche du cercle d'écrivains nationalistes du Parti Wafd qui comptait parmi ses éminents membres l'écrivain Abbas Al-Akkad.
Il entreprit d'étudier le Coran pour des raisons académiques dans les années 1940, de ces études sont nés deux ouvrages, "La figuration artistique dans le Coran" (à la base de l'approche qu'il adopta dans son commentaire du Coran), et "Scènes du jour de la résurrection" (reprenant les idées du livre précédent et l'appliquant aux scènes de l'au-delà citées dans le Coran). Ces travaux lui ont fait découvrir le Coran d'une manière radicalement différente de ce qu'il lui a été enseigné à l'école coranique de son village natal¹. Son engagement en faveur de l'islam se fera sentir plus clairement à partir de La justice sociale en Islam publié en 1949.
Alors qu'il était fonctionnaire du ministère de l'Éducation égyptien, il fut envoyé aux États-Unis en 1948 au motif officiel d'étudier les programmes pédagogiques de l'école américaine. Son frère Mohammad Qutb soutient que ses critiques virulentes du Premier ministre égyptien et de la monarchie constituaient la véritable raison de son éloignement.
À son retour en Égypte en 1950 il dénonça la société américaine qu'il jugea individualiste et spirituellement vide : un peuple qui atteint des sommités dans les domaines de la science et du travail, cependant qu'il est au stade primitif dans les domaines des sentiments et du comportement, ne dépassant guère l'état de la première humanité, voire plus bas encore dans certains aspects sentimentaux et comportementaux². Il mit en garde le monde musulman de plonger dans le même « gouffre » en abandonnant l'islam.
Il se rapprocha des Frères musulmans (FM), avant d'intégrer leur organisation en 1953 et de prendre la direction de leur publication. En tant que membre des FM, il a joué un rôle culturel de premier plan, cependant, il est resté éloigné des activités politiques de l'association.
Dans un contexte de luttes pour l'indépendance dans les pays arabes, il dénonça dans ses écrits et ses interventions à la radio, la colonisation et la répression sauvage qui s'est abattue sur les mouvements de libération nationales. Ainsi, de 1952 à 1954, Il signe des dizaines d'articles et de pamphlets³ : sur la colonisation européenne⁴, sur le sort des minorités musulmanes dans les pays de l'Est⁵, sur la philosophie de l'islam ⁶, et sur l'infiltration idéologique visant le monde arabe⁷.
En 1952, les frères musulmans participèrent au putsch des officiers libres qui renversa la monarchie. Ainsi, durant les mois qui ont suivi, l'organisation des Frères musulmans est le principal soutien du nouveau régime⁸. Sayyed Qutb est dans un premier temps proche des officiers libres. Mais, il rompt avec eux pour protester contre les orientations idéologiques du nouveau régime.
En février 1954, Nasser devient président de l'Égypte. Il inscrit le pays dans une orientation socialiste et prononce la dissolution de toute forme d'organisation politique ou syndicale, y compris ceux appartenant aux Frères musulmans .
Quelques mois plus tard, le 26 octobre 1954, Nasser fait l'objet d'un attentat dont il sortira légèrement blessé (on parle du Complot de Manshiya que beaucoup^[Qui ?] dénoncent comme une machination du régime). À la suite de cet attentat, Sayyid Qutb, ainsi que des milliers d'autres frères musulmans sont arrêtés et condamnés à de lourdes peines, Sayyid Qutb écopera de quinze années de travaux forcés. Il est, cependant, relâché en mai 1964 quand le président irakien Abdel Salam Aref intervient en sa faveur⁹.
Le 30 août 1965, Nasser accuse officiellement les Frères musulmans, dissous en 1954, d’avoir reconstitué leur association. S'ensuit une série d'arrestations de personnalités de sensibilité Frère musulmane. Sayyid Qutb, lui-même, est arrêté après avoir écrit une lettre de protestation contre ces arrestations et particulièrement celle de son frère. Il est accusé lors de son procès d'avoir constitué un groupe armé (accusation que Qutb nie dans un document rédigé en prison⁹) et condamné à mort par pendaison.
Le 29 août 1966, il est pendu, malgré plusieurs pétitions et manifestations organisées dans certains pays arabes ou musulmans pour demander la grâce présidentielle¹⁰.
Durant les années de prison, il termine la rédaction du livre qui fera sa notoriété, Fi Zilaal Al-Quraan (Sous l'ombre du Coran), et il écrit son autre livre majeur, Maâlim fi Tarîq (Jalons sur la route). Beaucoup disent que c'est ce dernier livre qui constitue le véritable motif de sa condamnation à mort car il aurait été jugé subversif pour l'État égyptien qui, du reste, le fit censurer^{[réf. nécessaire]}.

Pensée

Dans les années 1950 et 1960, Qutb établit une doctrine fondée sur le concept de Jahiliya (état d'ignorance de l'islam) : il faut créer un État islamique fidèle au Coran en remplaçant les hommes à la tête du pouvoir grâce à une révolte sociale.
Ses travaux se sont spécialisés sur le Tawhid Hakimiyya (unicité divine dans l'autorité politique) : un véritable État musulman est un état qui reconnaît l'autorité de Dieu en matière légale. Un état bâti sur des lois humaines ou qui abolit les lois coraniques pour les remplacer par des lois positives est un état tyrannique (de l'arabe "taghout" qui renvoie aussi bien à « tyran » qu'à « Idole »), qu'il qualifia donc de mécréant. Ces vues ont justifié sa lutte contre l'État socialiste nassérien.
Sayyid Qutb est cependant considéré parfois comme un innovateur (dans le sens religieux), notamment par les savants de la Sunna selon la compréhension des pieux prédecesseurs (salafs salih). Ces derniers lui reprochent surtout ses écrits sur le dogme islamique qui ne sont pas conformes à l'enseignement du prophète Mahomet, entre autres ses commentaires des sourates al-hadid (le fer) et al-iklhas (le monothéisme pur), ainsi que le fait qu'il fut l'un des pères du renouveau du takfir exagéré.
Il écrit un grand nombre de livres politiques et théologiques, dont le plus connu est Jalons sur la route de l'islam (1964).
Il élimine toute référence à l'arabisme^{[réf. nécessaire]} dans ses derniers écrits, rompant avec l'islamo-nationalisme de Hassan Al-Banna et d'autres penseurs des Frères musulmans.
Les idées de Sayyid Qutb se résument schématiquement ainsi :

L'islam est en crise. Les millions de gens qui se réclament de l'islam n'en comprennent en réalité pas grand-chose, ils ne sont pas de vrais musulmans (idéologie du Takfir). Qutb prononce donc une condamnation très forte de la société égyptienne contemporaine.
Un retour aux vraies valeurs de l'islam est nécessaire. Malheureusement les masses populaires manipulées par le nassérisme sont incapables de s’en sortir. Il appartient donc a une élite de guider les masses en jouant le même rôle que celui des compagnons du prophète de l'islam, cette élite qu'il appellera dans plus d'un ouvrage "annawâte assoulba" (littéralement "le noyau dur"). Le but est de réislamiser la société.
L'islam apporte une solution complète à tous les problèmes, politiques, économiques, sociaux. En revanche, les influences occidentales sont dangereuses et nuisibles. Il dénie le qualificatif de « civilisation » (notamment dans son livre Moushkilât al-hadâra : Problèmes de la civilisation) aux blocs de l'est (socialiste) et de l'ouest (capitaliste), qu'il renvoie dos à dos comme représentant deux faces d'une même entité qu'il appelle la Jahiliya (littéralement : état d'ignorance).

Œuvres

Al 'adalah al ijtimâ'iah fil Islam (La justice sociale en Islam), pierre angulaire du rôle social des mouvements islamistes tels que les Frères Musulmans.
Fî Zilâl al-Qur'ân (en) (A l'ombre du Coran). Écrit en prison, il s'agit, selon Olivier Carré, d'une lecture révolutionnaire du Coran par un Frère musulman radical,
Ma'alim fi tarîq (Jalons sur la route/Signes de piste). Il est composé de huit chapitres dont quatre sont tirés de son commentaire du Coran. Ce devait être le premier tome d'une série de trois livres portant le même titre. Mais Qutb fut exécuté avant de pouvoir publier les tomes suivants. Ce livre représente les conseils que Sayyid Qutb voulait adresser à ses disciples.
Haza dîne (cette religion).
Mouchkilâte Al-hadhâra (les problèmes de la civilisation).
Attaswîr Al-fanni fil Quraan (la figuration artistique dans le Coran).
Ainsi que plus de vingt autres ouvrages.

Études

Olivier Carré et Michel Seurat, Les Frères musulmans (1928-1982), L’Harmattan, 1983.
Olivier Carré,
- Mystique et politique. Lecture révolutionnaire du Coran par Sayyid Qutb, Frère musulman radical, Presses de la FNSP et Éditions du Cerf, 1984.
- Mystique et politique : le Coran des islamistes. Commentaire coranique de Sayyid Qutb (1906–1966), nouvelle édition corrigée et augmentée de 3 chapitres et d'un livret de textes choisis traduits, Cerf 2004; en appendice, le lecteur trouvera un choix abondant de textes éclairant de manière significative « Fî zilâl al-qur'an ».
- L’Utopie islamique dans l’Orient arabe, Presses de la FNSP, 1991.
Mohammed Guenad, Sayyid Qutb : Itinéraire d'un théoricien de l'islamisme politique, L’Harmattan, 2010.

Messages : 8 Date d'inscription : 19/10/2016

http://doc.sciencespo-lyon.fr/Ressources/Documents/Etudiants/Memoires/Cyberdocs/DEASPMMRR/steuer_//pdf/steuer_c.pdf